Меню
Головна
Авторизація/Реєстрація
 
Головна arrow Педагогіка arrow Адигейський просвітитель-гуманіст Т. Ч. Пшунелов і проблеми виховання дітей

Адигейський просвітитель-гуманіст Т. Ч. Пшунелов і проблеми виховання дітей


Однієї з дослідницьких завдань нами поставлено завдання з'ясування ставлення Т. Ч. Пшунелова до проблем виховання дітей, молоді.

Аналіз не тільки педагогічної діяльності, але особливо публікацій Пшунелова дає повну підставу стверджувати, що його педагогічні думки, педагогічний світогляд, дидактичні ідеї являють собою цілісність навчально-освітньо-виховних функцій школи, вчителя, підручника, книги, літератури, батьків, суспільства, держави.

Ч. Т. Пшунелова хвилювали різноманітні аспекти проблеми духовно-морального виховання дітей, молоді - це і виховання любові до Батьківщини, виховання інтернаціоналізму, виховання працьовитості, виховання дбайливого ставлення до прогресивним этнотрадициям, до природи, виховання краси людських взаємин, естетики, і виховання спритності, сили, здорового способу життя....Ці аспекти знайшли відображення у всіх його статтях, починаючи з самих перших публікацій, а також в спеціальних роботах, присвячених виховним аспектам, у всіх підручниках і науково-методичних розробках.

В попередніх публікаціях Т. Ч. Пшунелов безпосередньо не торкався питання естетичного виховання, або питання патріотичного, трудового, фізичного виховання дітей і молоді, або виховання дружби, шанобливого ставлення до етнокультурним цінностей, традицій, звичаїв і т. д., але він, як справжній педагог, усвідомлював, що ті факти, заходи, про яких пише, що аналізує, пише, аналізує досить емоційно, нерідко - захоплено це не просто інформація, ці публікації і факти, події, описані в них, несуть у собі певний, вельми ефективний і цілеспрямований заряд у виховному плані.

Звернемося до конкретних публікацій Пшунелова раннього періоду, Пшунелова - вчителя, завідувача Урупским аульным нормальним училищем.

Ще в 1913 р. Чишмай Тохович опублікував статтю в Кубанських обласних відомостях під назвою «Обласна життя. Подяку», в якій розповідалося про святковий бал у сільському училищі, організованому молоддю аулу urupskogo підземних і мав великий виховний вплив не тільки на дітей та молодь, але і на дорослих. Саме тому Ч. Т. Пшунелов з вдячністю звертається до організаторів святкового балу: «...Завідувач Урупским аульным нормальним училищем від імені піклування та від себе висловлюю глибоку подяку молоді аулу urupskogo підземних, влаштувала на свій розсуд грандіозний 3-х добовий бал з частуваннями в училищі з нагоди высокоторжественного свята 300-річчя Дому Романових. На балу грав духовий оркестр. Були запрошені у гості багато росіяни з навколишніх селищ і станиць. Витрата висловився в кілька сот рублів. На залишок від збору з додаванням передбачається пристрій скачок в а. Урупском...» (1).

Через два місяці з'являється інша замітка, присвячена саме цим скачкам. Стрибки у адигів були не тільки улюбленим і барвистим видовищем після урочистих заходів, свят, весіль, ювілейних урочистостей, але перегони - це потужний інститут виховання сильного духом і тілом, сміливого, витривалого, гармонійно красивого підростаючого покоління, здатного на красиві моральні вчинки та поведінку в повсякденному житті вдома, в школі, в гостях, в громадських місцях. Все це глибоко розумів сільський вчитель, дитинство і юність якого проходили в таких же умовах, який виховувався на народних традиціях, вчитель, який отримав класичне професійну освіту і віддано служив йому.

Ч. Т. Пшунелов не міг не писати про скачках. Стаття так і називається «Стрибки в аулі Урупском». Ось деякі рядки з цієї статті, що розповідають про емоційно скачках, про силу, можливості цього феномена, настроюють дітей, молодь, народ, так і нас, сучасників, на патріотично-піднесений, емоційно-чудове душевний стан, абсолютно позбавлене будь-якого забарвлення фальші, недисциплінованості.

Подібне видовище має, без сумніву, позитивний вплив на свідомість, почуття, волю не тільки дітей, молоді, але й дорослих, всіх присутніх на ньому. Особливість скачок полягає в тому, що вони збирають величезну кількість учасників, глядачів - дітей, молодь, старше покоління, чоловіків і жінок, гостей аулу, можна сказати, весь аул. Тому виховним впливом охоплює цей народний інститут, як і добре організоване весілля, величезну масу людей різних поколінь. У цьому сила даного видовищно-виховного заходу, повз якого не міг пройти педагог-вихователь, не описавши його красу і моральний потенціал. Результати наукового аналізу видавничої діяльності Ч. Т. Пшунелова підтверджують думку про те, що він виключно відповідально ставився до питань виховання дітей і молоді. Кожен захід, кожен педагогічний факт для нього серйозно, значимо, заслуговує уваги.

Святковий бал, стрибки, благодійна діяльність дорослих і дітей, материнський і російську мови, піонерська та комсомольська діяльність, походи, екскурсії, літературні вечори... - все для Т. Ч. Пшунелова педагогічно значимо, у виховному плані - велика цінність.

Для аргументації і підтвердження вищевикладеного звернемося ще до однієї з ранніх публікацій Пшунелова, яку він назвав «Подяку». З аналітичного матеріалу наведемо наступний уривок з цієї статті: «...Завідувач Урупским аульным нормальним училищем висловлює щиру подяку р. директору Безскорбненской учительській семінарії за дозвіл, дане їм учням на відвідування літературного вечора, влаштованого в будівлі семінарії...

Вечір пройшов дуже жваво, і діти були в захваті від усього побаченого і почутого.

Видно було, що рр. організатори вечора не пошкодували ні грошей, ні енергії. Побільше б таких вечорів!» (2).

Подяка і заклик - побажання: «Побільше б таких вечорів!» прозвучали у статті Ч. Т. Пшунелова цілком обгрунтовано. Він, прекрасний словесник, літератор широкого профілю, який володів досконало рідною, російською, арабською, німецькою мовами, добре розумів духовно-моральну виховну значимість художнього слова, художньої літератури і, зокрема, літературних вечорів.

До серії «Публікації з проблем виховання» ми віднесли такі роботи Ч. Т. Пшунелова, як названі вище ранні його роботи, крім них статті «Закят», духовенство і школи», «Перший революціонер...», «Моє Шов-генів», «За культуру. Там, де народжується нове життя», «Аул Urupsky», «Війна і учителювання», «Про рідною мовою», «Російська мова в адигейської школі».

Для короткого наукового аналізу ми особливо виділили з цієї серії одну найбільш значиму роботу Пшунелова - це «Розум тварин» в трьох книгах, на адигейській мовою. Переклад з переробкою Т. Ч. Пшунелова (3).

Попередньо зазначимо, що Т. Ч. Пшунелов вважав дитяче читання, дитячі твори, усна народна творчість прекрасними і досить ефективними педагогічними засобами виховання дитячої душі. У той же час педагог-філолог добре був обізнаний про складному становищі з дитячою літературою, про великому дефіциті різних книг, збірників із творами усної народної творчості для дітей шкільного віку.

Враховуючи ці дві серйозні обставини - виховний потенціал дитячої літератури, особливо усної народної творчості, і дефіцит цього матеріалу, - Т. Ч. Пшунелов підготував і видав у 1929 році фундаментальну роботу «Розум тварин» в трьох книгах в перекладі з переробкою Т. Ч. Пшунелова. Тираж кожної з книг становить 2000 примірників, що дало можливість забезпечити шкільні бібліотеки області в достатній мірі.

Вперше з'явилася книга подібного роду і можливість у дітей читати цікаві розповіді різних авторів, в більшості своїй розповіді європейських авторів про тварин, про природу, що мають велику виховну спрямованість, формують у дітей любов і чуйне ставлення до тварин, до природи.

Важливо відзначити, що педагогічний світогляд Т. Ч. Пшунелова не замикається на узкоэтнических проблеми, його педагогічні погляди характеризуються цілеспрямованістю і перспективністю, чому свідчать його численні висловлювання і дане перекладене і перероблене видання з дитячими художніми творами не тільки російських авторів, але і європейських.

У статті «Горяни Кубанської області і освіта», опублікованій ще в 1916 р. в журналі «Кубанська школа», педагог-просвітитель радісно вигукує: «Пора вже і нам, горянам, долучитися живу в сім'ю культурних народів!» (4). Він мріяв (і вірив у здійснення мрії) про те, що наближається той щасливий час, коли горець буде мати можливість отримувати європейська освіта.

«Тепер, - пише він в тій же статті, - можна радісно і спокійно констатувати факт доброзичливого ставлення наших людей похилого віку до учнівської молоді, чого раніше не можна було помітити. Європейськи освічений горець знайшов, нарешті, шану і славу у своїх родичів» (5).

Можна не сумніватися в тому, що робота Ч. Т. Пшунелова «Розум тварин» - «Хьайуанэмэ яакъыл» (переклад і переробка) - не випадкове явище, а цілеспрямоване видання, засноване на педагогічних поглядах автора, розуміє глибоко виховну значимість подібних книг і знає про відсутність дитячої художньої літератури, написаної на рідній (адигейській мовою для національних шкіл області.

Ми, вивчивши ці три книги, прийшли до висновку, що вони являють собою велику художню та духовно-моральну цінність не тільки для того часу, але й для сучасного періоду. Тому перевидання цих книг на слов'янську графічній основі (книги перекладені і перероблені на латиниці) для адигейських початкових класів зіграло б істотну освітньо-виховну роль, особливо в справі виховання у дітей екологічної культури.

змісту трьох книг даного видання «Розум тварин» включено близько 40 оповідань про тварин. Вони розміщені на 83 сторінках книг, кожна розповідь являє собою великий педагогічний освітньо-виховний інтерес. І в пізнавальному плані, і у виховному плані всі розповіді без винятку містять в собі великий педагогічний потенціал.

Книжки добре ілюстровані, що, безсумнівно, підвищує інтерес дітей молодшого шкільного віку до розповідей, до епізодами оповідань, відображених у конкретних ілюстраціях.

В такому стилі й у такому жанрі переклади на адигейський мова не проводилися ні до, ні після перекладу Т. Ч. Пшунелова, включаючи і сучасних адыгских перекладачів. Можна гіпотетично припустити, що в даному випадку Ч. Т. Пшунелов вперше використав інноваційний підхід у перекладацькій діяльності, який так і називається - переклад з переробкою, заснований на дидактичних принципах та правилах - від близького до далекого, від відомого до невідомого, від наочного до відверненому, від конкретного до абстрактного; на принципах наочності, врахування психологічних, регіонально-краєзнавчих та етнокультурних особливостей.

Педагогічні погляди Пшунелова характеризуються тут його бажанням і прагненням посилити інтерес дітей до розповідей, підвищити ефективність їх виховного впливу на дитячі формуються душі.

Ч. Т. Пшунелов, як педагог-професіонал, добре знав психологію дітей, їхні особливі інтереси, любов і прихильність до тварин. Він був переконаний, що саме на цьому цікавому, змістовному і близькому до дітям матеріалі можна успішніше організувати педагогічний процес по формуванню добрих, гуманістичних якостей особистості хлопців. І вся його видавнича діяльність, всі його публікації характеризуються гуманно-педагогічною спрямованістю. У цьому сила педагогічного світогляду Т. Ч. Пшунелова, сила його особистості.

виховання пшунелов молодь естетичний

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті, виділіть слово та натисніть Shift + Enter
 
Предмети
Агропромисловість
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, хімія, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Право
Психология
Религиоведение
Соціологія
Статистика
Страхове дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Етика і естетика
Інше