Меню
Головна
Авторизація/Реєстрація
 
Головна arrow Література arrow Функції алюзій і цитат у романі Рея Бредбері "451 градус за Фаренгейтом"

Функції алюзій і цитат у романі Рея Бредбері "451 градус за Фаренгейтом"


Роман Рея Бредбері «451 градус за Фаренгейтом» був виданий в 1953 році. З моменту виходу книга здобула світову славу, ставши об'єктом бурхливих дискусій серед критиків і літературознавців. Роман був ретельно досліджений критиками і літературознавцями, отримавши при цьому досить суперечливі відгуки. У романі дана картина життя тоталітарного суспільства, де література знаходиться під забороною, а пожежники повинні спалювати всі виявлені книги, причому - разом з житлами власників. Головна ідея роману полягає в тому, що неможливо знищити культурні цінності людства, навіть намагаючись їх спалити. У романі горять книжки, залишаючись у пам'яті людей, які їх вивчають напам'ять, оберігаючи тим самим від спалювання "пожежними" і забуття.

У творі міститься величезна кількість интертекстуальных включень. Приклади интертекстов необхідно проаналізувати і дати їм інтерпретацію, що визначає актуальність цього дослідження.

Інтерпретація интертекстуальных включень, використаних у романі Рея Бредбері «451 градус за Фаренгейтом», а саме - алюзій і цитат, їх ролі в розкритті ідеї твору становлять мету даної статті. Мета визначила наступні завдання: 1) збір прикладів интертекстуальных включень; 2) ідентифікація интертекстуальных включень; 3) визначення їх функцій. При цьому в своєму аналізі алюзій ми будемо спиратися на визначення цього терміна, даного Юлією Кристевою, автора власної концепції интертекстуальности: «Інтертекстуальність - загальна властивість текстів, що виражається у наявності між ними зв'язків, завдяки яким тексти (або їх частини) можуть багатьма різноманітними способами явно або неявно посилатися один на одного» [2]. Що ж стосується функцій интертекстуальных включень, то в цьому питанні ми будемо керуватися класифікацією, запропонованою Р. Якобсоном. Р. Якобсон виділяє експресивну, апелятивну, референтну, поетичну і метатекстовую функції. [3, c. 193-230] Матеріалом дослідження послужили интертекстуальные включення, що містяться у творі. Стаття буде будуватися на основі методу інтерпретації.

Наукова новизна статті полягає в тому, що поки не існує робіт, заснованих на аналізі интертекстов твору Рея Бредбері «451 градус за Фаренгейтом».

Розглянемо першу главу роману. На перших сторінках, в сцені знайомства згадуються імена двох головних героїв - Гая Монтэга (Guy Montag) і Кларісси Маклелан (Clarisse McLellan). Ім'я Гая Монтэга є відсиланням до учасника Порохової змови проти англійського та шотландського короля Якова I в 1605 році Гаю Фоксу (Guy Fawkes). Йому доручили запалити ґніт, що вів до палаті лордів в Лондоні. Згодом, він став символом цієї події. Монтэг працює пожежником, в романі Бредбері він - людина, влаштовував пожежі, а не тушащий їх. Тому, цих двох особистостей об'єднує один мотив - підпал. Крім того, прізвище «Монтэг» перекладається з німецького як «понеділок», що символізує початок чогось нового. Слід звернути увагу на ім'я Кларісси. Ім'я Кларисса має латинське походження (clarus) і означає «ясний, світлий». Ім'я говорить про її характер, тобто, автор використовує для характеристики героїні прийом антономазии. Наведені алюзії виконують референтну функцію в тексті.

Всі пожежники, у тому числі й їх капітан носять на своїх формах символ Фенікса. У давньоєгипетській міфології Фенікс - птах, який має здатність спалювати себе і потім відроджуватися з попелу. У першій главі Фенікс асоціюється з вогнем, тоді як наприкінці роману цей символ набуває більш складний зміст. Фенікс вказує на циклічну природу історії, переродження людства після війни і, звичайно ж, на духовне відродження Монтэга. Алюзія на Фенікса змушує читача зрозуміти, чому письменник використовує його як символ. Відповідно, дана відсилання виконує поетичну функцію.

Є в романі відсилання на великого політичного діяча США Бенджаміна Франкліна, який постає перед читачем як перший пожежник, спалював йому книги: «Established, 1790, to burn English-influenced books in the Colonies. First Fireman: Benjamin Franklin.» [1, c. 26] В реальному житті, Б. Франклін заснував першу пожежну бригаду і в 1734 р. - публічну бібліотеку в Філадельфії. Бредбері використовував відсилання, щоб допомогти начальнику Монтэга, брандмейстеру Бітті пояснити історію появи перших пожежників.

В одній із реплік брандмейстера Бітті, згадується Вавилонська вежа: «where's your common sense? None of those books agree with each other. You've been locked up here for years with a regular damned Tower of Babel. Snap out of it! The people in those books never lived. Come on now!» [1, c. 29] У Біблії ця вежа була побудована людьми, які говорили на одній мові. Бог незабаром перервав будівництво вежі і створив нові мови для різних людей, з-за чого вони перестали розуміти один одного, не могли продовжувати будівництво міста та вежі і розсіялися по всій землі. У книзі ця алюзія ілюструє ставлення суспільства до книг. Люди вважають, що книги збивають з пантелику і суперечать один одному. У людей немає власної думки, їх розум контролюється урядом і манипулируется в тому напрямку, в якому вона захоче. Даною алюзії також притаманна поетична функція.

В розмові Монтэга і Бітті також згадуються дві відомі книги американської письменниці Гаррієт Бічер-Стоу і Хелен Баннерман: «Colored people don't like Little Black Sambo. Burn it. White people don't feel good about Uncle tom's Cabin. Burn it.» [1, c. 47] Так стверджується думка про те, що книги мають бути спалені, тоді вони зникнуть з пам'яті людей і не будуть їх засмучувати. Для наведених алюзій характерна референтна функція.

Експресивна функція з'являється у ще однієї біблійної алюзії. У метро, на шляху до свого друга, Фаберу, Монтэг починає читати уривок з Нового Заповіту, але реклама, яку показують у вагоні перебиває його: «Denham's Dentrifice. Shut up, thought Montag. Consider the lilies of the field. "Denham's Dentifrice." They toil not- "Denham's-" Consider the lilies of the field, shut up, shut up.» [1, c. 60] Рядки про лілеї перемежовуються з рекламою зубної пасти «Денэм», що звучить у вагоні. Ця символічна паралель: проведена межа між двома сферами буття -- матеріальної і духовної. Люди забули, що необхідно піклуватися про душі, вони присвятили себе турбот про хліб насущний, тоді як все, що має людина, дає йому Бог.

Великий сенс несе в собі відсилання до легенди про Антеї і Геракла з грецької міфології, згадана в розмові з Фабером і Монтэгом: «Do you know the legend of Hercules and Antaeus, the giant wrestler, whose strength was incredible so long as he stood firmly on the earth. But when he was held, rootless, in mid-air, by Hercules, he perished easily. If there isn't something in that legend for us today, in this city, in our time, then I am completely insane. Well, we there have the first thing I said we needed. Quality, texture of information.» [1, c. 64] Згідно з легендою, Антей був переможений Гераклом, чого раніше не вдавалося зробити нікому при зустрічі з ним, оскільки він був велетнем. Фабер посилався на легенду, маючи на увазі наступне: суспільство перебуває під впливом інформації настільки, що це губить його. Знання та інтелект дають людям силу для того, щоб вижити. Для даної алюзії характерна метатекстовая функція.

При розмові з Монтэгом, Бітті цитує Юлія Цезаря: «The books are to remind us what asses and fools we are. They're caesar's praetorian guard, whispering as the parade roars down the avenue, `Remember, Caesar, thou art mortal.» [1, c. 66] Цим Бітті натякає Монтэгу, що йому пора озирнутися навколо, бути обережніше. Алюзія Бредбері на Юлія Цезаря є натяк на те, що Монтэг в чомусь схожий з Цезарем. Цезар не хотів слідувати закону, коли він пішов від дружини, і Монтэг не підкорявся закону, читаючи книги і ховаючи їх. Цезар був відданий близькими йому людьми, в кінці роману можна побачити сцену зради дружини Монтэга, Мілдред. Процитовані слова виконують поетичну і експресивну функції.

Наступна алюзія виконує референтну функцію. В одній зі сцен Фабер читає «Книги Іова», що розповідає про історію Йова - жертви спору між Богом і Сатаною. Вони хотіли побачити, чи залишиться Іов вірним Богові, незважаючи на всі труднощі, яким піддавав його Сатана. І Фабер радить Монтэгу продовжувати робити те, що він вважає правильним, так само не дивлячись на труднощі. Зрештою, Бог нагороджує Іова за його терпіння. Тут зв'язок з «Книгою Іова» полягає в тому, що Монтэг буде винагороджений в кінці.

найочевидніша відсилання має місце в тій главі книги, де Монтэг читає подругам Мілдред поему «Dover Beach» Метью Арнольда. У поемі Арнольд говорить, про те, що світ завдяки довірі, був у безпеці, а зараз все оповите брехнею: «The Sea of Faith / Was once, too, at the full and round earth's shore...But now I only hear / Its melancholy, long, withdrawing roar...» [1, c. 78-79] Світ, описаний у вірші має схожість зі світом Бредбері. Референтна функція характерна і для цієї цитати.

В наступній цитаті використовується біблійна алюзія на історію про зниклу вівцю: "Well, the crisis is past, and the sheep returns to the fold. We're all sheep who have strayed at times." В історії йдеться про пастуха, у якого було стадо, яке складалося з ста овець. Одного разу одна з них відбилася від стада і заблукала. Він залишив своїх овець і став шукати вівцю, поки не знайшов її. Цитата Капітана Бітті несе іронічний ефект, оскільки Бітті знає, що Монтэг досі зберігає книги. Що цікаво, в момент, коли він вимовляв ці слова, він збирався спалити будинок Монтэга. Як і інші біблійні алюзії, вона виконує переважно експресивну функцію.

У книзі є величезна кількість цитат з творів Вільяма Шекспіра, однак найбільш яскравим з них є алюзія на комедію «All is well that ends well»: «No, you mustn't! If there were no war, if there was peace in the world, i'd say fine, have fun! But, Montag, you mustn't go back to just being a fireman. All isn't well with the world.» [1, c. 80] Як можна помітити, в словах Бітті назва комедії набуває негативний відтінок. Його цитата говорить читачеві, що насправді не все так добре з цим світом, вона виконує поетичну функцію.

В останній главі давньогрецька легенда про Ікара і Дедала зустрічається в словах Бітті: «Old Montag wanted to fly near the sun and now that he's burnt his damn wings, he wonders why.» [1, c. 86] Алюзія є важливим посилом у творі, які виконують експресивну функцію, а Ікар символізує нестримне прагнення Монтэга до свободи і отримання знань.

Наступна біблійна алюзія відсилає до здатності Ісуса ходити по воді: «You think you can walk on water with your books. Well, the world can get by just fine without them.» [1, c. 89] Бітті вважає, що книги не несуть в собі користі, вони можуть змусити людину сперечатися і заперечувати. Монтэг ж вважає якраз навпаки, що книги приносять натхнення, свою думку, дають людині сили. Під цими словами автор мав на увазі, що Монтэг, на його думку краще всіх, оскільки він читає книги, він женеться за нездійсненними мріями. Для даної алюзії характерна поетична функція.

У третьому розділі має місце сцена, де при спробі затримання Монтэга капітаном Бітті Монтэг збирається спалити його за допомогою вогнемета. Перед цим Бітті цитує рядки з трагедії Шекспіра «Юлій Цезар»: «There is no terror, Cassius, in your threats, For I am arm'd so strong in honesty, That they pass by me as the idle wind...» [1, c. 90] Ці слова належать Бруту, який звинувачував Касія в корупції. Коли Кассій погрожував Бруту, він відповів йому, що він «не бачить жаху в його погрози». Таким чином Бітті намагався сказати Монтэгу що і він не боявся його погроз, оскільки він був прав. Крім того, іронічність даної ситуації полягає в тому, що по суті, ці слова повинні належати Монтэгу, захиснику книг. Референтна функція властива посиланні на Юлія Цезаря.

У книзі можна помітити посилання на документ під назвою «Magna Carta», або Велика хартія вольностей, правовий документ, складений у червні 1215 року і захищав ряд юридичних прав і привілеїв вільного населення середньовічної Англії. Метою використання даної алюзії автором було пояснити, за ким стоїть керівництво в суспільстві і наскільки сильно уряд. Відлюдник Грейнджер при розмові з Монтэгом після втечі від поліції говорить йому, що не варто турбуватися, поки народ не цитує Велику хартію вольностей: «A few crackpots with verses in their heads can't touch them, and they know it and we know it; everyone knows it. So long as the vast population doesn't wander about quoting the Magna Charta and the Constitution, it's all right.» [1, c. 116]. Оскільки дана відсилання орієнтована на конкретний коло адресатів, то вона виконує апелятивну функцію.

В той час, коли Монтэг знайомиться з відлюдниками, Грэйнджер питав, які завчені книги він пам'ятає. Монтэг відповів їм, що він знає Книгу Экклесиаста і Книги Одкровення. Ця алюзія відіграє тут більшу роль, оскільки Екклесіаст з грецької перекладається як проповідник, учитель у «екклесіі» - зборах віруючих. Тобто, в кінці роману Монтэг, Грэйнджер і інші захисники книг повинні об'єднати зусилля, щоб по пам'яті відновити всі книги, в першу чергу - Біблію. «Книга Одкровення» також символічна, оскільки вона відображає постапокалиптичное майбутнє, як і в романі. Світ цензури прийшов до свого завершення і тепер майбутнє стоїть за відлюдниками. Примітно і те, що «Книга Одкровення» описує сцену другого пришестя, в романі він постає перед читачем як «проповідник». В даному випадку, интертекстуальные включення виконують поетичну функцію.

Завершують роман рядки з 22 глави «Книги Одкровення», процитовані Монтэгом: «And on either side of the river was there a tree of life ... And the leaves of the tree were for the healing of the nations.» [1, c. 123] Древо життя, яке приносить свої плоди, символізує майбутнє вижили після війни людей. Плоди означають знання, якими володіють відлюдники. Функція цієї алюзії - референтна.

В результаті вивчення интертекстуальных включень нами було проаналізовано 21 интертекстуальное включення, серед них - 14 алюзій і 7 цитаций.

Проаналізований матеріал дозволяє зробити наступний висновок: роман Рея Бредбері «451 градус за Фаренгейтом» рясніє интертекстуальными включеннями і насамперед цитатами та алюзіями. Слід зазначити, що у романі є в основному біблійні та міфологічні алюзії.

Бібліографічний список

интертекстуальный включення алюзія цитата

1. Bradbury, Ray Fahrenheit 451. Simon & Schuster, 2013. - 125 с.

2. Інтертекстуальність // Slovar.lib.ru URL: http://slovar.lib.ru/dictionary/intertextualnost.htm (дата звернення: 20.06.2016).

3. Якобсон, Р. О. Лінгвістика і поетика / Н. О. Якобсон.// Структуралізм: «за» і «проти». - М: Прогрес, 1975. - С. 193-230.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті, виділіть слово та натисніть Shift + Enter
 
Предмети
Агропромисловість
Банківська справа
БЖД
Бухоблік і аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, хімія, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Право
Психология
Религиоведение
Социология
Статистика
Страхове дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Етика і естетика
Інше